半岛·综合体育“人非草木，孰能薄情？”言下之意是草木薄情寡义。可用这句话来审视诗词中的植物意象，明确是大谬否则。中国古典诗词中崭露的植物不一而足，诗人们喜好用情态各异的花卉树木形势，来表达区其余志向和理趣，抒发区其余心理和情怀。“桃花照旧笑东风”让有恋人体验到浪漫的甘美；“海角那边无芳草”使失恋者霎时变得洒脱；“亭亭山上松，瑟瑟谷中风”映衬出傲然耸峙的坚决和刚毅。诗人擅长托物言志，作品中也不乏对花卉树木的活络描写，将其描绘得仪态万千、样子飞扬、包含丰厚，令人回味无限。

　　“一花一天下”，花为寰宇之灵物，奼紫嫣红使天下变得多姿多彩。诗词有不少诗句提到“花”，有泛指，有特指，有比喻，或抒发雅兴闲情，或注解赏心好看，或借此怀德明志。“落花时节读华章”，指花朵寥落的暮春季候读到柳亚子的诗作，“落花时节”出自杜甫《江南逢李龟年》“恰是江南好景色，落花时节又逢君”。“吴刚捧出木樨酒”树木，指吴刚用感人心曲的木樨形成的旨酒好意招待义士英灵。“雪花飞向垂纶台”，喻指浪涛叠加的钱塘潮宏伟情景。“万花纷谢临时稀”，用鲜花纷纷零落来符号厉刻的国际大势。“桃花岭优势”“桃花源里可种田”中，“桃花岭”“桃花源”都是地名，寄意山河如画、令人着迷。1966年6月“恰是神都有事时”，他“又来南国踏芳枝”，并非为赏花踏青，写下《七律·有所思》表达忧思。

　　而最能显示诗词风骨和神韵的，当属看待菊花和梅花的吟咏。“沙场黄花特别香”中的“黄花”是指菊花，描写菊花的古诗不可胜数，但将其和接触、沙场闭联正在沿途的为数不多。唐代岑参“遥怜故园菊，应傍沙场开”表达思乡愁苦；清代陈维崧“好花须映好楼台，息傍秦闭蜀栈沙场开”表达厌战心理；而唐末农夫接触首级黄巢“待到秋来玄月八，我花开后百花杀”则又杀气太盛。笔下的菊花正在沙场上绽放，饱经真心热血抚育，加倍馥郁清香。这是对革命接触的礼赞，流闪现高贵的革命笑观主义心灵。对梅花更是情有独钟树木，终身恋梅、惜梅、品梅、咏梅。他读陆游咏梅词，“反其意而用之”，创作了区别凡响的《卜算子·咏梅》，一扫陆游那种报国无门、苍凉悲切、孤高骄傲的悲观低浸之气，洋溢着不畏艰险、振奋有为半岛·综合体育、笑观旷达、甘于贡献的踊跃人生立场。《七律·冬云》中的“梅花欢欣漫天雪”，梅花和雪既是敌手，又是伙伴，恶马恶人骑，相辅相成。

　　草蔓生于大地之上，无论是翠绿鲜亮仍是枯黄衰竭，无论是正在坡地郊野仍是林间道边，它都是极为常见的植物。但成为诗词意象之后，草的寄意就一视同仁了。没有特意咏草的诗词，但作品中多次崭露草的意象，表达了丰厚的热情和意蕴。《五古·挽易昌陶》是为悼亡同学知心而作，“城隈草萋萋，涔泪侵双题”中“萋萋”与“凄凄”“戚戚”同音，给人一种清静凄凉之感。城南隈的春草长得再兴旺，曾经物是人非，再也不行和易君联袂同游，此情此景不禁令人潸然泪下。《五律·挽戴安澜将军》为祭祀抗日名将而作，“表侮需人御半岛·综合体育，将军赋采薇”赞叹戴安澜将军大方出征、勇赴国难的好汉风格。“赋”指兵，古时按田赋发兵。“薇”是一种多年生草本植物，结荚果，中有种子五六粒，可食。“采薇”是《诗经·幼雅》的篇目，是戍边的士兵们所唱的歌曲，实质是说士兵采薇以食，而念归期之远。这里的兴趣是戴安澜将军率兵远征之前，曾用战歌引发队列士气。《七律二首·送瘟神》的第一首描写旧中国血吸虫病苛虐树木，乡下萧条群多灾难的情况。“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”中的“薜荔”是一种蔓生野草。“千村薜荔”，犹如刘禹锡《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口落日斜”，杂草丛生，发达不再，给人以萧条之感，寄寓了世间沧桑的无穷叹息。

　　屈原重复以“香草”来符号忠贞和高洁，他开创了中国诗歌中以“香草”比喻良习的守旧。据考据《离骚》中崭露的香草有28种，《九歌》有22种。特意为他写了《七绝·屈原》，诗中“艾萧太盛椒兰少”明白屈原所处的政事境况是奸佞当道、贤人遭贬，指出了屈原难过悲愤、投江自尽的基础。“艾萧”即艾蒿，臭草，比喻奸佞幼人，取自《离骚》“何昔时之芳草兮，今直为此萧艾也？”“椒兰”指申椒和兰草，皆为清香植物，比喻贤德之士，取自《离骚》“览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离”。《七律·吊罗荣桓同道》“记适宜年草上飞”，典出宋人陶谷《五代乱离记》，说唐末农夫起义首级黄巢兵败后于洛阳出家为僧，并绘像题诗：“记适宜年草上飞树木，铁衣著尽著袈裟。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。”用古诗成句来记挂罗荣桓的灿烂事迹。“草上飞”极其逼真地优秀了赤军游击接触机动机动、忽东忽西、行踪诡秘的特色。“年年后浪推前浪，江草江花处处鲜”，反应了末年“义士末年，壮心不已”，热切期盼着伟大祖国欣欣向荣、前途锦绣。

　　也未尝为树木特意赋诗，但作品中提到的简直树种许多，其寓意有的是商定俗成，有的则别开生面。“埋骨何必家乡地”中，“桑”“梓”是两种树，演变为乡里的代名词，这与他脱离韶山表出肆业的心理万分契合。“蚂蚁缘槐延长国，蚍蜉撼树说何易”中，“蚂蚁缘槐”典出唐代李公佐《南柯太守传》，用来表现对仇人的贱视。“蚍蜉撼树”语出韩愈《调张籍》“蚍蜉撼大树，好笑不自量”，“大树”指李白、杜甫的诗文，用来泛郢公理的气力或行状。《卜算子·咏梅》《七律·冬云》中传颂的“梅”，既是花又是树，只是人们更习俗于将其视为花，宛若忘了它仍是一种树。

　　倾泻热情最多的树是“杨柳”，承载着他的心道过程和政事欲望。“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养心灵”中，“杨树”指田鸡所处的天然境况。“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九”中，“杨”“柳”语意双闭，乍看是指杨树、柳树，实则是指杨开慧、柳直荀二位义士。“东风杨柳万千条”中，“杨柳”已由平时树木升华为新中国日眉月异的富贵景致。而最为尊崇的树是松柏，这明确是受到《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深入影响。“暮色迷茫看劲松”“奇子息，如松柏”“青松怒向上苍发”，此中“劲松”“松柏”“青松”都是坚毅执着的中国人和革命者的人品化身。

　　提到树时，有时没有点明树种，属于平常而指。“天马凤凰春树里”“道隘林深苔滑”“飞凤亭边树”，“树”“林”都是指树木兴旺的天然境况。“索句渝州叶正黄”，用树叶变黄表现秋天。“枯木朽株齐勤劳”，用“枯木朽株”指代支柱革命的“草根”阶级，寄意群多接触得道多帮。“人生无处不青山”“踏遍青山人未老”“绿水青山枉自多”“青山着意化为桥”，用“青山”来写树，由于有青山必有绿树。“士兵指看南粤，加倍邑邑葱葱”“山河如斯多娇”“山河如画”，这些诗句都未写树树木，可显然又有树的存正在。而“看万山红遍，层林尽染”“万木霜天红烂漫”“参天万木，千百里”，既见树木，更见丛林，既有个别，更有群体，充满显示出的宏观视野和旷达本性。半岛·综合体育诗词中的花卉树木