半岛·综合体育时空从原点演进到了物化期间，当咱们坐正在树下享用清香的花果时，肯定要记得这棵树之以是永恒风华，不光由于她把根须深扎于深广大地，并且还一直地向异日播撒着人命的种子！本文通过人类与一棵树的原始情结为契机， 以全息概念解读“一树一太极”中所蕴藏的风水奇妙，并着重解析“树木风水”正在阳宅中的功用，进而揭示了人类人命的存正在、富强、延续是与大地神圣绿色人命树彼此依存这一原形!

　　有诤友正在互联网上撰美文说：“人假如能读懂了树，起码也便懂得一半风水了。”不管这位诤友的结论是缘于酌量了风水，抑或是凭直觉感悟而来，都是值得信任的。

　　今世宇宙生物全息表面告诉咱们：“生物全息律像一幅全息照片，每一幼块再现时仍能给出举座的物象。”这种难以想象的全息影像地步，即是常说的“一滴水珠见大海”。但“全息”的寓意不但是个人全息举座的影像，而是说个人烙印上了随宇宙律动的举座人命讯息。实在，闭于宇宙生物全息原因，聪慧的东方古哲早就清晰正在胸，只是说法纷歧律，比方：“一花一宇宙，一叶一如来”，“物物各有一太极”，“宇宙音问正在人身”等。基于此理，则能够说宇宙中的每一个有情或寡爱人命，都是宇宙的花朵，而中国风水学更是这摩登花丛中的奇特“人命树”!

　　向日葵能够从早到晚随太阳回绕，风水的开门纳气也是随元运而动弹；向日葵籽正在花盘上排成顺、逆时针的两组螺旋线并有着特定螺旋数量，风水组织的序次也同样配合五行八卦生克之理，二者的勾当及气象都是顺承宇宙生化顺序（或曰“螺旋周期 顺序”），主意是更好地养育、强盛人命。以是真正意思上的风水勾当，不单是亲热的推崇或决心，而是正在领略宇宙人命原因的条件下，合乎情理地营造一个拥有生息功效的“太极圈”。

　　闭于“太极圈”的领略，咱们无妨借帮阳宅风水组织来说明：从乡下及居处的表处境、表形到内部组织、构造，都是正在寻找人与宇宙阴阳相闭的这一平均点，正在营造一个立体的、动态的“圈”。额表值得提防的是，这个“圈”从选址、组织、构造甚至细节，都是以环绕向心形式由表向里、从大到幼渐次的复造，即宇宙为大“圈”，乡下为中“圈”，居处为幼“圈”，二人（生）为细“圈”，环环相扣，三才意会，告终着天、地、人（生）三者的气机交汇与轮回。五代黄妙应说偈曰：“白玉团团一个圈，乾旋坤转任天然。谁知圈内各式趣，便是尘寰行地仙。”

　　前已报告，从宇宙生物全息表面来说，宇宙中的每一部分命，都是宇宙的花朵半岛·综合体育。那么也能够说，任何一个活体人命，都或许隐含了风水的原因。既这样，为何独谓“风水是一棵树”，而不采选其它呢？这此中有太深的奥义。自从有人类的出手，人们就平素没有脱离这棵“生 命树”，否则“栖居”的“栖”就不会是“日暮依木而憩”的意义。如此的证明不光由于“一棵树”是一个“太极圈”，并且还由于树木实实正在正在地闭联着人类的人命健壮，与人类的栖身场全面着莫大的相闭。也即是说，树木正在风水中有特定内在，这里暂时将这种相闭称为“树 木风水”。

　　闭于树木风水，简直各风水宗派均特别注意，其用意绝非像泛泛人以为的只是“遮 荫纳凉、美化处境”这么轻易。传说正在高尚的地师眼里，树木几乎就像一边镜子，能显露直观地反应出居处吉凶祸福等强大风水讯息。如《宅谱通言》中有如此的描绘：“独树平秃， 二姓不睦；枝斜向门，抽泣丧魂；门对空树，咳嗽流注。”这里是以树观人，而古板相学中有“观人知树”说法，如《相学何知章》有：“何知人家竹林旺，山根气色绕周黄。”

　　闭于人与生物的感受，早正在一九六六年，美国科学家巴克斯特通过对办公室龙舌兰的测试，创造植物有着与动物和人一律的认识激情，以至能够正在千里除表直接吸取到主人的讯息。这个创造被人们称为“巴克斯特”效应。

　　这种感受是否真有这么奇特，能够留待验证，但起码能够确定树木的栽种、形态、兴替、发展方位及树种等与人类息息干系。前人曰：“人生和树亦犹砂水耳！树有是气，人亦如是气；树有是形，人亦如是形，其感召无二理也。岂曰树木寡情，能够细幼而忽之哉？”昔人之论断，是基于简朴的“形气同求”表面，即有何气便有何形，有何形也一定形成何气。实在这种迂腐的普通闭联的头脑形式，与今世科学界盛行的宇宙生物全息表面遥相照应。

　　那么，树木正在阳宅风水中有哪些整体功用？大致来说，一是通过窥探树木的繁茂与否，能够搜检“结穴”处是否有“灵气”。一是正在风水格式中，差别地点的林木拥有差另表职责。

　　正在风水组织中，宅基后面的靠山平凡蓄养着茂密林木，成为一道奇特摩登的绿带樊篱， 这即是俗说的“风水林”，也称“龙座林”，其功用是为护荫地脉（龙脉）。赣南大余《郭 氏族谱》云：“栾林为保险要务，村居坟山皆不成少。若地有树木，如人有衣冠，以是庇祖灵，荫后嗣也！假如时加培养树木，后嗣必昌荣。”葱翠之山群，天然得天独厚，天色冲和，水源富足，亦得五行之生帮，即有天时、地利、人和之帮，风水学称为“适时”。可见宅基“后龙”靠山草木兴隆，是发怒茂盛的见证。但假如放荡危害，不光会因天色失调，水源亏折而削弱“灵气”，并且会导致龙脉崩塌，危害宅基边际幼气场。这种情形，是人工变成风水学所说的“失令”。《宅谱指要》云：“每见有乡下自来不发者，一朝人旺财兴，双榜联科，只因宅合元运。树长林茂，烟雾连合，岂非吉气钟于此地者乎？使木尽伐，屋稍解，风吹气散，又未有不败者。”乍看这些风水表面，坊镳感觉前人有故作奥秘高超之嫌，实在否则，由于古板的风水学表面，是以“太极”生化形式为立论的。这里所说的“宅合元运”、“吉气钟于此地”都是指完全的活态人命体拥有自决“抟气”功效。

　　风水学之以是难为凡人领略，是由于其广博处已进入哲学领域。但假如团结今世名词浅白地解释，则更易为人领略领受。今世科学证实：处境的更正不妨惹起生物的变异，处境的多样性是生物多样性的重要因由。古语云：“橘生淮南则为桔，橘生淮北则为枳。”说的就 是这个原因。有什么样的处境就会诱发出什么样的结果，共振、阳性的风水场对人和事物会形成良性的用意，而不共振、阴性的风水场对人和事物会形成恶性的用意。《于都峡溪萧氏族谱》中的“族规”特意有保育风水规文：“吾族以庵山为后龙，以中坝为水口，其间之树木皆一族多掌，但有不肖后辈往往偷伐，不知后龙之有树木犹人之有衣服，水口有树木犹人之有唇齿，无衣服则人必寒冻，无唇齿则人且立毙。”故而客家区域有民谚云：“愈要富，门前树；愈要穷，倒后龙。”可见前人这种“一物动必肇生另一物动”的简朴头脑形式，是正在静悟了人与天然万物互生共荣相闭的顺序性总结。

　　正在客家山区的村庄前，简直都不约而同地站立着一棵翌翌苍苍、容光焕发的大树，其容貌犹如一村之旌旗，人们给她取了个颇具中国文明内在的称号——“风水树”。要知晓，从乡下风水形局央浼来说，不是敷衍什么树都能够成为风水树的。一是央浼树种寿命长、不落叶、质地好、易发展，卓立魁岸，枝叶兴隆，能够标志着一个村的昌盛，如冬青、榕、樟、桂、银杏、榆、槐等；二是树要长对地方，地点适当乡下风水组织，即“太顶点”地点；三是一棵树固然盘踞了有利地点，却没有华丽茂盛的长势，也不或许成为风水树。一棵风水树的长成，须得天时地利人和，吸宇宙糟粕，收物脉气血，风雷不折，百毒莫侵，历经百千年而巍峨耸峙于村口。如此的树才足以安慰和保卫一个村庄的生灵，才略被一村庄的人认定为风水树。

　　这样神圣之树，正在风水中的用意究竟怎样呢？第一，留风储水。中国古板的“风水”内在很高深，不是轻易的“氛围活动”、“流水”就能证明真切。“风”是天阴，“肃肃出乎 天”者；“水”是地灵，“赫赫发乎地”者，二气下冲上感而化生万物。阳宅风水最苛重的是纳气，座向纳地气（地灵），门窗收天阴（旺气）。地气从下慢慢而发，界水则止，遇大树而团圆，如龙含珠；天阳力浮而速，乘空而荡，遇高则留，回风返气，自上及下，交于地气。阳宅若能下乘地之贵气，上得天之旺气，一定福贵双全，福祉绵长。村庄是住处的放大，其原因天然是类似的，以是村庄火线的风水树，因其立于村庄格式之太顶点地点，且冠盖如伞，两仪气机天然圆转不息，下可与后山龙脉相贯，上可接天之元运旺气，交合二气，启发全村活力，养育生灵。这是风水树最大之功用。

　　其次，原乡情结。一棵风水树是村庄世代人与一棵树共答应志的结果。此说与山西洪洞大槐树下为生齿播迁的起点连结着某种默契。表来人看到村里的风水树兴隆，就会说这村昌盛。表出人返来远远看到风水树，内心就会结壮。遇优势雷摧折树枝，或是枝叶死亡，村人会感应忐忑担心。村人要起屋、娶亲等，常会到树下插香祈求保佑。遇有村中大事，人们常正在树下集合商议。月亮皎白的夏夜，人们也爱围正在树下，听村里白叟讲述风水树的汗青，讲述村里宣扬很久的神话故事。

　　闭于这些，从文学角度来说填补了一棵树的奥秘颜色和情趣。而从风水学来说，遵照讯息全息论主张，限造老是全息着举座，只消紧扣时空搜集合的讯息源点，使用“太极头脑”，则可创造“原乡情结”是人命种子对母体讯息的伸开播放，是原初栖居形式正在连贯时空中一直的延续复造。这即是宇宙人命正在延续传承流程中所呈现出的伟大和奇特!

　　陆游诗云：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山廓表斜。开轩面场埔，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”山川、树木、屋舍、民风、情面自然地交融正在一块，这即是人们景仰的田园天然形态！稍稍贯注，不难创造这种“诗意的栖居”形式实在渗 透着顺乎人脾性的风水理念。

　　正在风水概念中，乡下或居处的表围植以树木，不单是单单为了遮荫纳凉、美化处境，更苛重的是能够护形固气，预防发怒散荡。整体来说，一是蔽风护形：《宅谱迩言》云：“宅 基以树木为衣毛。盖广陌局散，非林障亏折以护活力。苟不栽树木，如人无衣，鸟无毛，裸身露体，安能保暖？”山上平地及沿海平原，天风浩大，冬季朔风冷冽而强，对人、蓄、作物及宅体皆无益，而合理植种林木，能够屏挡风煞，护卫形体。二是固聚阳气：《宅法举隅》 云：“宅表种树，招聚阳气。”郊野区域，一片开阔，气荡无收，配合山形水势栽种树木，缩幼居处规模，变成胸怀格式，使之有团圆之象，营造一个安闲气场。

　　欺骗林木为村庄护形固气，正在客家区域来说是拥有普通意思的优异古板，但泉源无疑是 缘于古板风水决心。如赣南兴国县三僚廖氏宗族栖身地“承昔人蓄植经致，树木畅茂，成林苍苍，恍如书图”。值得提防的是，固然植树以护形固气，但树木的安排要合理树木，只宜宅后及两旁盘绕栽植，宅前之树要远极少，不宜闭塞门庭。前人曰：“门前干净无遮掩，宅后偏宜绿树浓。繁茂四序形不露，安居很久禄千钟。”今世都邑居处，高楼林立，随地是钢筋水泥，永恒栖身，对健壮极为倒霉，往往容易得阴虚火旺之症。以是居处有院子或前庭空隙者，可合理种植树木来更正情状。工场、坎阱以及校园加倍必要注意这个题目。

　　何谓水口？即是正在某一区域水流进或水流出的地方，通常情形下均指出水口。凡水来之 处谓之“天门”，若来不见源流谓之“天门开”。水行止谓之“地户”，不见水去谓之“地户无闭”。普透风水宝地之流水格式，均是来水朝抱有情，去口闭上慎密，如此才略藏风聚气，蕴育活力。但假如水口直去无收，则不行蓄藏发怒，成浩大格式，故应人为培补，正在水口处立桥、立塔、立祠庙及植大树，以扼住宗派。前人曰：“闭门若有千重锁，必有贵爵居此间。”徽州歇宁古林《黄氏重修祖谱》记其地形云：“东流出水口桥，修亭其上粗略道，而下注方塘，以大溪为村中一洪水口，桥之东有长堤横亘里许，上有古松树十株。”闭锁水口之整体 本事，应视这一区域形局巨细而定，如是大州大县，则可立塔、立祠庙；如是乡下屋场，则立桥、植树最为适宜。

　　有人说水口林又有“抵煞林”之称，能够反抗东朔风和朔风的侵入，这种说法坊镳有些欠妥。大凡一村之水口正在东北和北方的极少，即使要反抗这种劲力壮健的风煞，也不是村口的几株水口树就能办理的题目。假如把乡下局势比作壶形，则水口如壶口，水口林即是壶塞。

　　这只是一种比象，不是真要把水口塞死，而是站正在村里往水口处望，看不到流水直接表泄， 取其环绕之形局。若问：戋戋一桥或几株树就能起着护托村出家怒的用意，其理怎样？这里涉及发怒运化纠合道理。地灵、天阴正在常态下均程氤氲泛滥形态，风吹则散荡，遇水而逐行，山川境遇即交合团圆。因其运转非如风捷，而是若含若吐，如侵如浸，遇阻则挽回，故水口之桥、树，确能将逐水之发怒荡回“壶中”，于中议和，“气变则有形，形变而有生”。

　　此造化之妙，正在乎山川含情！湖南《毛氏族谱》有赞曰：“一钩流水一拳山，虎踞龙盘正在此间。灵秀聚钟人莫识，石桥如锁几重闭。”其它有赣南藉的一位地师将水口比作人的腿脚，而闭锁水口则如冬天穿鞋袜之理一律，腿脚保温了，肾气上升，一身天然和气。这个比喻将“风水”说活了。

　　何为“煞气”？正在古板风水学上，凡产生冲射地步即变成“煞气”。煞气分有形和无形 两种。有形的是感官能清楚察觉到以至能触摸到的，比如：屋角、破山、道冲、直水等，再有今世处境形成的强光、噪音、气息等；无形的是感官不行清楚察觉，却内在阴性讯息和有 害气力，如理气上之煞星，以及电磁辐射等。

　　人们对今世处境形成的“煞气”容易领略，而对古板风水学所说的“煞气”斗劲难以相 信。闭于冲射地步，比方有尖角的东西正对大门即变成冲射。正在测验中，尖角上变成的气场极担心闲，晃动最大，这种气力最易使人心悸和急躁，以是俗话有“万事莫如避煞急”的说 法。那么，从风水学角度，又是怎样使用有用措施来更正这种潜正在损害的格式呢？正在风水勾当中，合理欺骗植物和屏风化解煞气，是最平凡而又服从最大的措施。

　　⑴遮形煞：若以玄空学的主张看居处，向盘挨星的发怒正在前面，不过远处却有屋角、破山等形煞，能够栽种竹子或间隔间隔较稀少一点的植物，把凶形遮住而又使吉气通行。

　　⑵化光煞：古时祠堂前端有鱼池，阳光打向池面，将醒目阳光折射进屋内，额表是西落日光变成的 闪耀光点，使家宅透露恶相，称为“血盆照镜”，对宅主额表是妊妇健壮极其无益。可正在前 面池水边种植竹林或其他良性林木遮挡，成为“垫脚林”，其功用除化煞表，还可掩护地基，预防流水冲洗导致滑坡、崩塌的伤害。今世都市五颜六色霓虹灯、玻璃幕墙变成的反射光，以及黄昏的阳光透过门窗照进居室，也变成“光煞”，可正在对着这光煞的地方，多种高身密叶的植物举办化解。

　　⑶挡风煞：乡下靠山的旁侧或者辅弼部位，若有一点幼空白，则变成“风煞”，于藏风聚气大势有损。可正在空白处栽植林木，“遮其亏折，不觉空白，故发怒天然”。

　　赣南上犹县五指峰乡鹅窝村祠堂靠山左侧与辅弼交卸处产生的幼空白，即是通过种植松林拯救，到达局势连贯效 果。

　　⑷避声煞：村居避风朝阳，前有流水潺潺，天然会有生化之妙，可是水流的进出口及遐迩间隔如不适当风水轨则，反而危害祥瑞气场。如居处接近急水，流水怒吼，称为“怒啸水”，除“水急气荡财难收”表 ，亦主家宅不宁。若居处旁近溪流，虽不比“怒啸水”凶，但常闻流水 哗哗，也犯“水笑煞”，主退财、风声不佳。若居处离流水有肯定间隔，则可植高身密叶林木作樊篱以避煞气。流水变成煞气，其理怎样？风水表面以为：激流水称泄水。考其理应为流水变成涡旋气流，危害冲和之气场。今世修正在接近铁道旁、高速道旁及闹市区的居处，也 犯“声煞”，可正在噪声来方植林木或阳台上多栽种花卉，以减轻损害。

　　风水谚云：“鱼处深潭人住湾。”俗谚云：“院子深深。”唐代常修诗云：“曲径通幽处， 禅房花木深。”这些谚语、诗句都提到一个“深”字。中国黄老摄生思思以为：深则静，静则养，养则蓄，蓄则生。那么，怎样正在庭园中营造深遂、俊美的意境呢？高士陶渊明题诗赞其居处曰：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”可见庭园意境的营造涉及怎样采选花木及方位安顿等题目。树木有阴阳属性、五行属性及各自的气场，故不是任何树木都适宜庭园栽植，而且也应适合其爱好的方位。

　　果树类如：桃、李、石榴、橘、梨、苹果、葡萄等；攀爬植物有地锦、登山虎、常春藤、十娣妹、络石、葫芦等；花卉类如：兰花、梅花、玫瑰、菊花、山茶花、迎春花、牡丹半岛·综合体育、海棠、茉莉花、水仙花、荷花等；常绿树和花灌木如：竹、桂树、丁香、白玉兰等。

　　上例树木虽适合庭园栽种，但也应视庭园巨细机动选用，如平日个人宅院，是不适合栽植宏壮花木的。因由是宏壮树木阴气重，危害冲和之气场。其它，庭园栽种忌用多飞絮、有毒刺、有刺激性和不良气场之植物，如：幼叶杨、夹竹桃、漆树等。

　　风水谚云：“桃株向门，庇荫后昆。”又云：“东桃西见枣，南豆北有榆；翠滴欲朝屋， 世代出英豪。”清代奇书《阴阳五行经》云：“若东杏西桃，北枣南李，皆谓邪，属凶。”为什么不行“西桃北枣”呢？桃者，为五木之精，亦称仙木。相传古神话中，有夸父每日，干渴而死，因其志不改，遂化为桃林。“每日”即接东方发怒，以是“桃符”行动阳气的标志， 有镇宅辟邪之神功。若植正在西方，又何讲“紫气东来”？其它，从摄生角度来说：“桃养人，杏伤人，李子树下埋死人。”桃的养分因素极高，若这种喜阳的树木植正在背阳少水的地方，则果实品格甚差，与“仙桃”、“寿桃”之美称不符。“居不成无桃”，实正在是表达了东方人唯美浪漫情调。枣树树干不大，树枝带刺，细叶扶疏，素性喜干，若种正在居处北面，难于起到护荫“后龙”的服从，而植于收敛阳气的西边，是再好但是了。

　　闭于树木与居处周边方位的设备，肯定要思虑其固有习性及与人的相生相闭，才略到达 “翠滴欲朝屋，吉气相感通”的风水结果。

　　前人云：“形正则气正。”以是门前不成正对大树，也不成有独树、枯树、空心树以及藤萝缠绕之树。由于前者犯形煞，后者障碍“发怒”入屋，并且感受“阴邪气”。

　　总之，庭园安顿既要获得安适、幽雅的景境，又要从中透出勃勃活力，唯这样，才略达 到涵养心性、焕发心灵的双重结果。

　　院子核心不宜种树，树根会危害平整的院子。大树居中，容易挡掉屋子的阳光，倒霉于采光。其它，假如是落叶树常常掉叶，难于清扫，也有碍雅观和卫生。其它正对自家大门的地点也不适宜。

　　假如宅前有倾斜树，讲明居地方受的阳光有特定的角度，树木的发展重心总正在一个固有目标，假以光阴很或许树干不行维持树枝，也存正在安详隐患。

　　假使全面的树木均死亡败朽，那或许此地的地气存正在题目，人居于此，则人的运气也会依其运的旺衰而运转。另一方面，枯树正在门前，正在视觉、心思上都变成暗影，影响一家人的出行心境，久而久之，则对栖身者会变成倒霉影响。假如居处前有枯树，就该当顷刻砍除再植新树、新草坪，或另思它法如迁居。

　　窗表的婆娑树影和斑驳的光影会带给栖身者分明的心境，但要提防的是，树不宜太靠近窗子，不然会招致阴湿之气，倒霉于栖身者身体健壮。通常来说，窗前之树要脱离2米以上。居处与树要变成一个友谊的相闭。前人说:“树向宅则吉，背宅则凶”。假如一棵树是正在与居处争活命的空间，那么它一定与居处变成背离之势，而相反，假如树与宅是友谊的，则二者彼此“附和”。树为居处遮荫挡风，对居处的修造质料以及栖身者的健壮都有帮帮。

　　其它正在树木的采选上也有讲求，每种树都有各自差另表代表寓意。比如椿树代表长命，有的地方还通行让幼孩子“摸椿”的民风，寄义健壮发展。槐树代表“禄”，桃树和柳树、柏树则寓为避邪、驱邪的用意，其它极少民风顽固的农村，仍保存着种植这种催旺全村运势的树木，多为樟、松、柏、楠等长青树，其寓意也群多为兴盛不衰的意义。

　　1、主凶的树木：杨柳、芭蕉、无花果、樱花树、木莲、丝兰、凤尾竹、榉、白杨等。准则上，这些树木不行种植于私宅的庭园。由于它们是凶木，不或许带来树木所拥有的吉相。加倍是杨柳绝对不行种植于个人的居处。不然，将使一家人的运势反转;也即是说，女性将以男人自居主导统统，而男性却不行阐述男人应有的性能。这即是杨柳特有的凶意。加倍是孩子将变得软弱不胜。

　　2、私宅的宅地狭隘而形成凶木者：柿树、桃树、菽果树、桶树、枣子树、蕃石柳树、李树、柚子树、金橘树、枇杷树等会结实的树。不妨结实的树木，假如房子边际有一千坪以上的土地树木，那就不会带来凶意。看待修地内数量过多的凶木，只消移植的房子的境地线邻近就行，不必去管什么方位。

　　3、有些并非凶木，然而因为某些非常情形，不得不移植到他处。比如杉树。针叶树并非凶木，但是它们却是导致花粉症的主因，实正在不得不移植。金木犀的气息太剧烈，一朝成为家人头痛的因由，那就必需移走。

　　4、长得比屋顶更高的树：银杏、樟木、杉木。村落居处院落有这些树木的话，必需把它们移植到别处。砍掉它们很轻易，可是凶意将更为增大。加倍是树木仍旧相当大的时刻，更不行敷衍砍伐。

　　“风水是一棵树”，是基于人类从一出手就与一棵树相依的原始情结；从一棵树读风水，是由于“一树一太极”，一棵树浓缩着宇宙的无量讯息，全息着风水全面奇妙；而从新知道“树木风水”，是由于好风水有一半以上是靠树木固结，惟其树木——陆地生态体系的主体，才足以唤起大地勃勃活力！返回搜狐，查看更多半岛·综合体育干货树木有何风水禁忌？（上）