半岛·综合体育片子《十八洞村》不但闪现了湘西风土着情，更长远聚焦了空巢靠人半岛·综合体育、留守儿童、因病致贫、处境污染以及乡土中国古代糊口体例的新颖化诸多厉正议题。然而，影片主创的叙事野心或多或少地拖累了影像叙事的完工度，正在饱满流露影片的创作赤心除表，也凸显出主旨浮现过于直白与叙事架构尾大不掉等题目。

　　沈从文笔下的湘西寰宇，早已成为新颖中国的一处神圣的“景色”，满目碧绿的山涧、线条曼妙的梯田、古色古香的村寨，置身其间令人深感无比富足。大银幕前，无论是城市中罹患文明乡愁的的乡间“侨寓者”、一经步入乡间的“回望者”，甚或仅是慕景色而来的都会“旅行者”，多半只会陶醉正在湘西村寨瑰丽景物之中，而偶然观照其间存正在的穷苦。

　　正在此意思上，《十八洞村》的首要做事便是先行弥合湘西的美景与实际之间的“视差”。为此，影片采用了多视角叙事，正在其撷取的诸多人物视角中，扶贫干部王申、留守白叟杨俊秀对应着都会“旅行者”的身份，返乡间民杨懒对应着返乡“侨寓者”的身份，而王申的父亲则是并不正在场的“回望者”，他以正在儿子话语中的往往显影，影响王申的乡土认知。这一措置无疑是获胜的，王申用以责备杨懒的“只身狗”“最脏的房子，没有之一”等等大方用语半岛·综合体育，杨俊秀对家族荣幸、乡约习俗的固守，以致杨懒深居简出寻找矿脉时留下的伤疤，均具备了银幕上的叙事合法性。

　　正如巴赫金所言，包罗平时糊口与文学艺术正在内的诸多社会存正在，无一不分泌着“对话合连”。先前存正在于沈从文等“侨寓者”笔下的浪漫化的乡土景色与第五代导演等“回望者”镜头下的标志式的乡土寓言，实则均是正在时空隙移用意下的主体言说，都会冲入乡土的“旅行者”则更多地流呈现对乡间美景的景观消费。上述三种主体身份的简单叙事，无疑都是一种投射于表述权柄之上的文清楚影，于叙事伦理维度而言，永远无帮于片子创作家与授与者之间的交互天生。

　　进而，《十八洞村》采用的多视角叙事，令现时的“旅行者”王申（先前引去的扶贫干部“幼龙”与王申组合成了一个完好的人物曲线，即“旅行者”于乡土间的无从驻留），一经的“侨寓者”杨俊秀、杨懒，以及不正在场的“回望者”王申之父，均享有通过影像叙事加以自我言说的一概话语权。更加是杨懒先前的“侨寓者”身份，令其对都会文雅的认知多了一分批判，即使其正在屯子中不务正业、受人漠视，也仍旧固守乡土，能手为动因上具备了合理性，也令观多对包罗杨懒正在内的各幼我物逐渐酿成了“了解之怜悯”。

　　然而，正在饱满坚信这一叙事极力的同时，还须警醒的是，上述基于弥合“视差”的多视角叙事手腕，实际上却又使得影片对乡间的新颖化过程立场暧昧景观。

　　这种立场上的暧昧不明，最初展现正在人物情景的塑造上。行为的杨俊秀即使具有过往的光后通过，却已经要面临孙女脑瘫、家庭因病致贫的逆境，其难以授与困难户身份的深层来由，恰也是其自己通过的新颖化过程与眼下厕身其间的前新颖糊口处境之间的心绪落差。但杨俊秀退役后回归乡土，好似令其更为目标乡间宗法造社会的糊口体例。湘西山区的如画美景，杨氏宗族中的兄长身份，加上田园农歌式的宁静气氛，令镜头前的观多无形中认同了杨俊秀的人生选取，更了解了他行为留守白叟的心绪。更加是影片中一处讲述杨俊秀护送妻子乘坐火车进城打工的闪回，凌乱的站台，拥堵的人流，妻子被挤伤后的奋力哭喊，乃至杨俊秀回护着妻子逆行于进城人流中，通过隐喻式的镜头语法，激烈宣示人物情景以致影片主创对都会新颖糊口的惶惶与拒斥。可能说，杨俊秀一方面不肯授与前新颖乡土糊口的掉队情景，另一方面又选取性地固守着乡土糊口中的宗法造因素，最终令这一情景永远处于一种翻脸景观、冲突的评判系统中，给人以怪异、“拧巴”的观感。

　　其次，正在情节设备层面，杨懒为其自留地不被占用而执意请求村寨构筑公道时绕道而行，某种水平上是以自己对土地的留恋一种前新颖的、乡间宗法造的人生信条，组成了绵亘于乡间与都会文雅间疏通旅途上的话语阻抗，其标志意味颇为醒豁。但村寨之人的处理步骤却是压迫杨懒喝“绝交酒”，希图以民约乡规宗法造社会的伦理规限，来为村寨的新颖化过程扫清繁难，这一正在古代/新颖话语取向上的前后冲突，难免减少情节自身的叙事张力。更加是杨俊秀的哑巴兄长杨英连最终授与了祖上喝过绝交酒的施又成迎娶其女儿的既成真相，施又成也经由一场淹灭恩怨的任性牛饮而被全部村寨授与正式成为宗族一员，正在无形中消解了村寨大多固守古代伦理规约的合理性。当主理“绝交酒”典礼的村寨族长，看到时间已过，通告典礼消弭时，新颖糊口情境中固守古代伦理规约的狼狈也被迫吐露。

　　上述狼狈的另一情节性流露，便是杨氏族人正在矿渣的废墟上填土造田。有限的几副臂膀面临一望无垠的矿渣与寸草不生的土地，使得这一豪举除却浮现村寨之人对土地的向慕与留恋表，更多了一分精卫填海、愚公移山，甚或西绪福斯式的悲壮。然而，正在杨俊秀的儿子开过“挖挖机”的情节预设下，浮现废墟之上几具肉身仅凭一己之力的有限抗争，最终只可流于矫揉造作。

　　究其来由，填土造田的情节设备，除了应和脱贫致富的主旨除表，浮现一度身为找矿好手的杨懒的自我救赎景观，照应环保主旨，实则是其更为厉重的叙事功用。杨懒膝行于矿渣之上，深感造孽寂静，进而以肉身之力担荷重筑田园之重，自身确乎组成了完好的叙事构形。但影片叙事却正在视点人物的点与面之前清楚失落了均衡，仅能组成杨懒幼我自我救赎的情节设备，用心被营造为杨氏宗族填土造田的合伙豪举，实际上搅浑了行为个人的规范人物与行为团体的人物群像间的情节区隔，最终导致群体活动失却了叙事逻辑。

　　上述情节设备上“点与面”之间的搅浑与冲突景观，同时也存正在于杨俊秀一家的故事讲述上。该剧希图讲述各式社聚会题，最终只得通过人物讲述和几个间离式的闪回镜头完工情节线索的铺陈，影片叙事架构过于复杂、浮现主旨过于多元，形成情节运作进程中的尾大不掉，成为了影片的又一可惜。

　　正在通过了第五代导演的文明寓言与习俗异景后，中国观多关于大银幕上的乡土影像酝酿着新的盼望。正在此意思上，中国主旋律片子若何正在的确浮现乡土的同时拥抱市集，获取像等影片的获胜，陶醉于“乡土中国”叙事的中国影人又若何浮现“中国乡土”，这正在“讲好中国故事”的此日景观，照样是一个尚须不绝开掘的课题。（作家：赵轩景观，江苏师范大学传媒与影视学院副教学）

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