半岛·综合体育西奥多·阿多诺（Theodor Adorno） （1903－1969），德国形而上学家、社会学家、音笑表面家，法兰克福学派第一代的厉重代表人物，社会批判表面的表面涤讪者。

　　天然美的观念不绝易受史册转移的影响。下述到底便是这方面的规范，即：或许是正在19世纪某个时候，德国人所谓文明景观（Kulturland-schaft）的全体范围,已被反正在天然美的名下，而正在表观上，文明景阅览似正在这种归类，因其本身厉重由人为成品构成。咱们所论及的文明景观，是与陈腐兴办相合的文明景观。陈腐兴办被以为是美的，这抑或是因其地舆境遇所致，抑或是因其呈现了取于表地的兴办原料所致。对这类创构而言，至为紧急的并非某一方法令，而是它们本身就等同于艺术。古兴办的计划安排恢宏杰出，即使常以教堂或市集为重点来安放组合，宛若也同样器重审美效应。这类史册兴办，并无那种咱们大凡将其与天然美合联起来的可望而弗成即的滋味。文明景观带有史册举动展现和史册相联性举动方法的印记。它们以肖似于艺术临蓐的方法，将这些身分动态地整合起来。

　　团体感官对这一审美维度的发明及其移用，可追溯至浪漫主义时候。切实地说，那是对史册兴办奇迹的浪漫主义称颂时候。跟着浪漫主义的腐败半岛·综合体育，被称之为文明景观的美学黄昏地带，也已所有隐退；此刻，咱们厉重正在传扬管笑节庆与假充的欢聚节庆的告白中，偶尔遇见文明景观。盛行的都邑社会，将文明景观看本钱身认识样子的填充。文明景观之于是可以饰演这一脚色，是由于它们固然默认都邑生计的掌握位置，但看不出本身带有市集社会的烙印。正由于如许，人们看到极少陈腐石墙或中世纪兴办群时的喜悦之情，随之会被一种羞愧感所作废。即使如许，这种喜悦之情仍然存正在，并未被那种试图将其置于可疑位置的贰言所消灭。只消地球的面容仍然入迷于功利主义的伪前进之中，它到头来就不或许取消人类理智中的这一思思，即：虽然全豹证据相悖，但前今世天下无论其掉队与否，总比现正在更好且更富人道。理性化所以就得成为理性的；普通的调崩溃系所以就得生发出宜居生计。正在此情境中，古老的直接性的踪迹，无论何等落伍和令人置疑，便得到某种合理性。它们使个此表渴求获得缓解或揭露，由此所得到的知足或许是虚伪的，以至是寝陋的。但情景依然如许：从凭据事物近况来所有含糊知足感的看法看，那些踪迹是安分守纪的。

　　给予文明景观以最大效度，所以也是长存气力的身分，是景观与史册的独特相干。主宰文明景观之审美当心的东西，正在于它们展现以往史册之灾难进程的方法。恰是因为这一点，只消不健忘缔造形势流程中所插足的克造感化，有限天下的形势就应使咱们感触疾活。正在此事理上，那形势便是一种提示物。文明景观由于与兴办物仍然完善无损的史册奇迹一样，于是是一首被激活的悲恸哀歌；正在其他地方，这些哀歌则已所有陷入安静。此刻，与过去合联的审美相干，虽有或许毁于那种团结反动目标的活动，然而，无史册纪录的审美认识的相反态度以至更为倒霉，这种认识将过去或从前维度扫进沟槽与垃圾之中。若无史册印象力，就没有美。正在自正在形态中，极端是正在脱节了民族主义管理的自正在形态中，人类或许会故作活泼地行使文明景观与举动具体史册性的过去。固然天然正在这里显得弗成顺服和离开史册，但这一表象所有属于咱们己方的史册时间；其起因正在于对社会动向的指斥抗议之中，这种指斥抗议是正在社会相干搜集织得特别严密，以致个别惧怕自个会被窒塞而死时发出的。因为同样源由，正在天然高出于人类之上的时候，天然美是没有存正在余地的。这宛若宛如农业人丁情景一律，他们对天然景象的审美特质缺乏敏锐性；由于，对他们来讲，天然只能是是一个劳作的直接对象罢了。传闻，这无史册纪录的天然美,确有一个史册内核；恰是这一内核，正在让天然美合理化的同时，也有损于天然美。只消大天然尚未受到压造，它那看来弗成治服的特色，便是一个恐惧之源。这阐发从昔人们为何偏疼天然中的对称性安放，这种偏疼其后折服于赏玩天然的感慨时尚，其所偏好的是不章程性与随便性，这肖似于唯名论的心灵。

　　文雅的前进给人一种虚伪的平和感，使人不知本身是何等亏弱，即使这日仍然如许。天然界中的欣欢之感，不只与自正在存正在的主体见解亲昵合联，并且正在潜正在事理上是无尽的。主体将本身投射到天然之中，依附其单独形态而得到与天然的亲昵感。正在被化为第二天然的社会中，主体因为力所不足，急于正在第一天然中寻求包庇。正在康德那里，因为主体的自正在认识作怪，对天然气力的怯生生感初阶听起来就像是时间的舛错。然而，与此同时，这种自正在感已被庖代，被一种正在社会里常年无自正在的新怯生生感所庖代，这两种契机一并融入到对天然美的赏玩之中。因为这种赏玩越来越遗失自尊，故需艺术举动根底。魏尔伦的这行诗——“海洋美于教堂”（La mer est plus belle que les cathedrales），象征着文雅后期的到来。魏尔伦的诗句灌注着一种有益强壮的怯生生感，就像为了照亮这个自以为无需照亮的人为天下而随时乞灵于大天然的情景那样景观。

　　（本文节选自[德]阿多诺：《美学表面》，王柯平译，上海国民出书社2020年版，第98-100页。）

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