半岛·综合体育任何与生态经过相调和，尽量使其对境遇的阻挠影响到达最幼的策画局面都称为生态策画。景观与都邑的生态策画反应了人类的一个新的梦思，一种新的美学观和价钱观：人与天然的真正的互帮与交谊的相闭。正在表面和实施上搜罗：地方性，包庇与朴素天然本钱，让天然做功和显现天然等4条根基道理。生态策画不是一种挥霍，而是务必；生态策画是一个经过，而不是产物；生态策画更是一种伦理；生态策画该当是经济的，也务必是美的。

　　景观是人类的全国观、价钱观、伦理德行的反应，是人类的爱和恨，希望与梦思正在大地上的投影。而景观策画是人们达成梦思的途径。农业时间人们对天然的敬畏和崇尚，不敢有违宇宙之式样与经过，便尽心目中的宇宙形式来策画神圣的景观，以祈天赐福；中世纪的欧洲，神权高于一齐，全能的天主成为人类糊口和策画的中央，因而有了以教堂为中央的都邑和村落结构局面。文艺恢复解放了人道和科学，由于有以人工中央和尊敬理性阐述的全国观和方式论，以及对古希腊和罗马贵族挥霍与糊口的敬慕，因而才有几何对称和图案化的理思都邑形式和随后的巴洛克广场及园林策画，以至于将天然几何化。工业革命带来了新的策画美学，机械成为全能的主宰，因而，才有了柯布西埃的迅疾都邑形式，都邑为机械而策画，并最终也形成了机械。都邑公园和绿地犹如都邑的贸易区、糊口区、办公区相同，形成都邑机械的一个个零件，高速干道和汽车成为这些功效体之间的联接。举动天然元素的公园绿地和都邑开敞空间，被节造正在红线界限内，与人们的闲居糊口分裂。是以，人们正在区其它地块上实行区其它功效：劳动、购物、栖身、息闲。人的完善糊口被切割、被翻脸，因而，最终人也成了一部机械。

　　从20世纪60～70年代起首，雷切尔卡森(RachelCarson)的“重静的春天”把人们从工业时间的兴旺梦思中叫醒；林恩怀特(LynnWhite)揭示了境遇风险的本原来自西方文明的根源，即“创世纪”自身，而加勒特哈丁(GarrettHardin)的“公有资源的悲剧”则揭示了资源干枯开头于人类的天资和本钱主义经济的素质；多纳拉米德斯(DonellaMeadows)则准备出地球资源的极限，警示了人类保存的风险。完全这些都把策画师们从对美与局面及优秀文明的迷恋中引向对天然的体贴，引向对其他文明中闭于人与天然相闭的体贴。策画师起首懂得用植物而非人为大坝更能有用地抗御水土流失，微生物而非化学品能更悠久地坚持水体干净；太阳能比核裂更正平和；泥质护岸比水泥护岸更经济悠久；天然风比人为空调更有利于康健。这是对天然和文明的一种全新的清楚。正在此靠山下，发生了英麦克哈格(InMcHarg)的“策画敬仰天然”[18]，也发生了更为通俗道理上的生态策画，搜罗筑造的生态策画、景观与都邑的生态策画、工业及工艺的生态策画等等。本文将着重接头景观与都邑的生态策画。

　　景观与都邑的生态策画反应了人类的一个新的梦思，它伴跟着工业化的过程和后工业时间的到来而日益明显，从社会主义运动前驱欧文的新调和工业村，到霍华德的田园都邑和20世纪70～80年代振起的生态都邑(eco-city，eco-community)以及可络续都邑(sustainablecities，sustainablecommunities)[1、24、25、33、37、50、51、53、54、55、57、58、59]。这个梦思便是天然与文明、策画的境遇与人命的境遇，美的局面与生态功效的真正全数地调解，它要让公园不再是独立的都邑中的特定用地，而是让其熔解，进入千家万户；它要让天然插足策画；让天然经过伴依每一部分的闲居糊口；让人们从新感知、体验和存眷天然经过和天然的策画。

　　“策画”是居心识地塑造物质、能量和经过，来餍足料思的必要或希望，策画是通过物质能流及土地应用来干系天然与文明的纽带。参照西蒙范迪瑞恩(SimVanderRyn)和斯图亚特考恩(StuartCown)(1996)的界说:任何与生态经过相调和，尽量使其对境遇的阻挠影响到达最幼的策画局面都称为生态策画，这种调和意味着策画敬仰物种多样性，削减对资源的褫夺，保留养分和水轮回，坚持植物生境和动物栖息地的质地，以有帮于刷新人居境遇及生态体系的康健。

　　生态策画不是某个职业或学科所特有的，它是一种与天然相感化和相调和的格式，其界限极度之广，搜罗筑造师对其策画及资料选取的商量；水利工程师对洪水支配途径的从新清楚；工业产物策画者对无益物的限造应用；工业流程策画者对节能和削减销毁物的商量。生态策画为咱们供应一个同一的框架，帮帮咱们从新审视对景观、都邑、筑造的策画以及人们的闲居糊口格式和举动。浅易地说，生态策画是对天然经过的有用顺应及联络，它必要对策画途径给境遇带来的障碍实行全数的量度。对待每一个策画，咱们必要问：它是有利于刷新或光复人命全国如故阻挠人命全国，它是包庇闭系的生态组织和经过呢？如故无益于它们？

　　借使咱们把景观策画剖释为是一个对任何相闭于人类应用户表空间及土地题目标阐述、提来历置题目标方式以及监理这一处置方式的奉行经过[20]，而景观策画师的职责便是帮帮人类使人、筑造物、社区、都邑以及人类的糊口同地球调和相处[38]。那么，景观策画从素质上说就该当是对土地和户表空间的生态策画，生态道理是景观策画学(landscapearchitecture)的主题。从更深层的道理上说，景观策画是人类生态体系的策画[16]。是一种最大限造的借帮于天然力的起码策画(minimumdesign)，一种基于天然体系自我有机更新本事的再生策画[15]，即革新现有的线性物流和能流的输入和排放形式，而正在源、消费中央和汇之间设置一个轮回流程。其所缔造的景观是一种可络续的景观[27、30]。然而，就国内目前的景观策画近况来说，无论是五一、十一的花坛，如故景观大道或是都邑广场，也无论是郊野“天然公园”如故整顿一个新的市区水系；从通俗的居处绿地策画，到号称“花圃都邑”、“山川都邑”的维护，人们所看到的却好坏生态的策画教导着弗成络续的景观的缔造[42、44]。是以，有需要对生态策画的道理加以清楚，以领导准确的景观策画。

　　下面将以西蒙范迪瑞恩和斯图亚特考恩(1996)提出的生态策画道理为框架，联络约翰莱尔(JohnLyle)等提出的人类生态体系策画和再生策画道理，罗伯特萨尔(RobertThayer)等提出的可络续景观和视觉生态道理以及生态都邑的道理，并进一步联络目前国际景观和都邑策画的动态，体系分析景观及都邑生态策画的几条根基道理。

　　也便是说，策画应根植于所正在的地方。对待任何一个策画题目，策画师起首该当商量的题目是咱们正在什么地方？天然应允咱们做什么？天然又能帮帮咱们做什么？咱们不时咋舌桃花源般的中国村落结构及美不堪收的民居，实质上它们多半不是策画师缔造的，而是居者正在与处所的长远体验中，正在对天然深切清晰的基本上与天然经过相调和确本地人的缔造性策画。这一道理可从以下几个方面来剖释：

　　(1)敬仰守旧文明和乡土常识这是本地人的履历，本地人依赖于其糊口的境遇取得闲居糊口的一齐必要，搜罗水、食品、卵翼、能源、药物以及心灵委派。其糊口空间中的一草一木，一水一石都是有含意的，是被给与神灵的。他们闭于境遇的常识和剖释是处所履历的有机衍生和积淀。是以，一个适宜于处所的生态策画，务必起首应试虑本地人的或是守旧文明赐与策画的开辟，是一个闭于宇宙-人-神相闭的策画。比如，正在云南的哀牢山中，世代栖身正在这里的哈尼族人选取正在海拔1500～2000m驾驭的山坡栖身，这里冬无苛寒夏无盛暑，最适宜于栖身；村寨之上是神圣的龙山，森林掩盖，云雾缭绕，村寨之下是层层梯田。森林中修养的水源细水长流，供寨民闲居糊口所用，水流穿过村寨又率领粪便，自流灌溉梯田。山林里丰厚多样的动植物，都有诡秘的医药功效。是以山林是总共居落生态体系的人命之源，因此被视为神圣。哈尼梯田文明之美，也正由于她是一种基于处所履历的生态策画之美。皖南的村庄，如宏村，也可见同样的生态策画履历[39]。

　　(2)顺应处所天然经过当代人的必要或者与汗青上该处所中的人的必要不尽一样。因而，为处所而策画决不料味着步武和顽强于守旧的局面。生态策画告诉咱们，新的策画局面已经应以处所的天然经过为凭借，凭借处所中的阳光、地形、水、风、泥土、植被及能量等。策画的经过便是将这些带有处所特质的天然成分联络正在策画之中，从而维持处所的康健。

　　(3)本地资料植物和筑材的应用，是策画生态化的一个紧要方面。乡土物种不仅最适宜于正在本地孕育，管造和维持本钱最低，还由于物种的消散已成为今世最闭键的境遇题目。是以包庇和诈骗地方性物种也是时间对景观策画师的伦理哀求。

　　地球上的天然资源分为可再生资源(如水、丛林、动物等)和弗成再生资源(如石油、煤等)。要达成人类保存境遇的可络续，务必对弗成再生资源加以包庇和朴素应用。假使是可再生资源，其再生本事也是有限的，因而对它们的应用也必要采用保本取息的格式而不是竭泽而渔的格式。因而，对待天然生态体系的物流和能流，生态策画夸大的处置之道有四条：

　　第一，包庇包庇弗成再生资源，举动天然遗产，不正在万不得已，不予以应用。正在东西方文明中，都有包庇资源的优良守旧值得鉴戒，它们往往以宗教戒律和图腾的局面来达成特地资源的包庇[39]。正在大界限的都邑生长经过中，特地天然景观元素或生态体系的包庇尤显紧要，如城区和城郊湿地的包庇，天然水系和山林的包庇。

　　第二，减量(Reduce)尽或者削减搜罗能源、土地、水、生物资源的应用，升高应用服从。策画中借使合理地诈骗天然的经过如光、风、水等，则能够大大削减能源的应用。新工夫的采用往往能足数以倍计地削减能源和资源的消费。假使基于已有的工夫，有学者以为人类能够用比现正在少一倍的能源和资源消费而取得比现正在高一倍的糊口程度，即所谓的四倍数[32]。宛如的见解以为，正在全全国界限，惟有将资源消费量削减到50%，而畅旺国度削减到10%，地球的可络续倾向才有或者达成。为此，一批有影响的学者和社会行径家于1994正在国际上缔造了“十倍数俱笑部”(TheFactorTenClub)[32]。都邑绿化中假使是物种和植物设备格式的区别，如林地代替草坪，地方性树种代替表来园艺种类，也可大大朴素能源和资源的挥霍，搜罗削减灌溉用水、罕用或不消化肥和除草剂，并能自己繁衍。不商量维持题目标都邑绿化，无论其有何等姣好感人，也只然则一项非生态的工程。

　　第三，再诈骗(Reuse)诈骗销毁的土地、原有资料，搜罗植被、泥土、砖石等任职于新的功效，能够大大朴素资源和能源的挥霍。如，正在都邑更新经过中，闭塞和销毁的工场能够正在生态光复后成为市民的息闲地，正在畅旺国度的都邑景观策画中，这已成为一个不幼的潮水。早正在1971年，景观策画师理查德海格(RichardHagg)就提出诈骗西雅图的煤气工场遗址筑成市民息闲公园，并于1975年盛开[10]。另一个形似的例子是由德国景观策画师彼得笑兹(PeterLatz)策画的EmscherLandscapePark景观公园[2]，该公园位于德国钢铁重镇瑞尔基比特(Ruhgebiet)，1991年起首策画，1994年盛开，占地230hm2，策画充盈诈骗原有工场举措，实行生态光复，生锈的炉台、斑驳的断墙，正在绿色的掩盖中讲述一个灿烂工业帝国的过去。国内的广东省中山市正在这方面也实行了斗胆的追求，一个始筑于20世纪50～60年代的粤东造船坞，不是被彻底拆掉和推平用于地产开采，而是诈骗现有榕树、厂房和机械，策画成一个盛开的市民息闲处所。正在这里，古树讲述了这块地方的汗青，厂房和机械深切了都邑的纪念[41]。

　　第四，再生(Recycle)正在天然体系中，物质和能量活动是一个由“源－消费中央－汇”组成的、头尾接连的闭合环轮回流，因而，大天然没有废料。而正在当代都邑生态体系中，这一流是单向不闭合的。因而正在人们消费和临蓐的同时，发生了垃圾和废料，变成了对水、大气和泥土的污染。

　　土地资源是弗成再生的，但土地的诈骗格式和属性是能够轮回再生的。从郊野景观、田园、高密度都邑到花圃郊区、周围都邑和高科技园区，跟着都邑景观的演替，大地上的每一寸土地的属性都正在发作着深切的改观[42、43、44]。以前高密度中央城区的大面积铺装或者或迟或早会从新变为丛林或高产的农田，仍旧填去的水系会被从新光复。

　　工业的生态策画哀求工业临蓐流程的闭合性，一个闭合的临蓐流程线能够达成两个生态倾向，一是它将废料形成资源，代替对原始天然资料的需求；二是避免将废料转化为污染物。

　　基于这一观念，莱尔等人提出了再生策画表面(RegenerativeDesign)[15]。即用“源－消费中央－汇”轮回体系代替目前的线性流，变成一个再生体系(Regenerativesystem)，使前一流程中的汇，形成下一流程中的源。按照莱尔的履历，达成再生体系，正在策画上有以下12大计谋：(1)让天然做功；(2)向天然练习、以天然为靠山；(3)整合而非独立；(4)需求多功效的得志或较优而非简单功效的最大或最幼；(5)得当的以实用为目标的工夫寻找，而非过分寻找高科技；(6)用音信代替物质和能量消费；(7)供应多条处置途径；(8)寻求用合伙途径处置多个区别题目，而非就事论事；(9)把管造蓄积(搜罗资源、能源和销毁物)举动闭节成分来应付；(10)缔造境遇之形来教导功效流；(11)缔造境遇之形来标识经过；(12)可络续性优先。

　　正如没有一个普通道理上的可奉行的策画不商量经济预算相同，没有一个可奉行的生态策画能够不商量生态价钱，搜罗资源的消费，污染的发生以及栖息地的丢失。

　　(1)人命周期阐述方式都邑户表中的一件户表举措或者是以东北长白山的红松为材，远程运到广东某地加工造品后，又运至北京置于地方之中，古旧后形成垃圾，进入惩罚场。这总共经过中都蕴藏着物质、水、能量和土地的消费。也便是说景观，这一举措的生态用度都该当举动策画时的商量成分。一张浅易的园林坐椅，实质上相干着河道的水质、丛林的状况以及山体的水土流失水平。通过对产物总共人命周期对境遇影响的调查，咱们能够评议策画和应用的产物的生态性。咱们必要剖释产物临蓐经过，以裁夺它们对物质和能量是朴素的，或是糜费的；是有毒的，或是无害的。生态策画哀求咱们对完全应用的东西实行探究，临蓐它们意味着作古什么？它们的缔造会给人、动物及天然带来什么破坏？

　　(2)能流和物流跟踪通过对维持咱们的栖身和劳动境遇所务必的能流和物流，搜罗自来水、污水流、电流、食品流、垃圾惩罚及旧物如玻璃的再诈骗等流程，咱们就会对坚持咱们糊口的体系特别敏锐和体贴。

　　天然生态体系生生不息，不知委顿，为坚持人类保存和餍足其必要供应百般前提和经过，这便是所谓的生态体系的任职[5]。这些任职搜罗：

　　(1)氛围和水的净化；(2)减缓洪灾和旱灾的破坏；(3)销毁物的降解和脱毒；(4)泥土的和泥土肥力的缔造和再生；(5)作物和天然植被的授粉传媒；(6)大部门潜正在农业虫害的支配；(7)种子的扩散和营养的输送；(8)生物多样性的坚持，从中人类获取农业、医药和工业的闭节元素；(9)包庇人类不受紫表线)松弛特别气温和风及波浪；(12)维持文明的多样性；(13)供应美感和聪敏启示，以晋升人文心灵。

　　是以天然供应给人类的任职是全方位的。让天然做功这一策画道理夸大人与天然经过的共生和互帮相闭，通过与人命所效力的经过和式样的互帮，咱们能够明显削减策画的生态影响。

　　第一、天然界没有废料每一个康健生态体系，都有一个完整的食品链和养分级，秋天的枯枝落叶是春天再造命孕育的养分。公园中拔除枯枝落叶实质上是堵截了天然界的一个闭合轮回体系。正在都邑绿地的维持管造中，变废料为养分，如返还枝叶、返还地表水填补地下水等便是最直接的生态策画操纵。

　　第二、天然的自结构和能动性天然是拥有自结构或自我策画本事的，热力学第二定律告诉咱们，一个别系当向表界盛开，汲取能量、物质和音信时，就会一贯进化，从初级走向高级。进化论的发起者赫胥黎就曾刻画过，一个花圃当无人照看时，便会有本地的杂草侵入，最终将人为栽培的园艺花草舍弃。盖亚(Gaia)表面告诉咱们，总共地球都是正在一种天然的、自我的策画中保存和延续的[60]。一池水塘，借使不是人为将其用水泥护衬或以化学物质维持，便会正在其水中或水边孕育出百般水藻、杂草和虫豸，并最终演化为一个物种丰厚的水生生物群落。天然体系的丰厚性和庞大性远远高出人工的策画本事。与其如许，咱们不如开启天然的自结构或自我策画经过。天然的自策画本事，导致了一个新的界限的闪现，即生态工程(ecologicalengineering)，守旧工程是用新的组织和经过来代替天然，而生态工程则是用天然的组织和经过来策画的[22]。

　　天然体系的这种自我策画本事正在水污染办理、销毁地的光复(搜罗矿山、采石坑、采伐迹地等)以及都邑中地方性生物群落的设置等方面都有通俗的操纵远景。如景观策画师迈克尔范瓦肯伯格(MichaelvanValkenburgh)策画的通用米氏(GeneralMills)公司总部(位于明尼苏达州，明尼阿波利斯市Minneapolis，Minnesota)的项目中，策画师拟天然播撒草原种子，缔造适宜于本地景观基质和天气前提的人为地被群落，每年草枯叶黄之际，引火燃烧，次年再萌新绿。总共经过，搜罗火的行使，都借帮了天然的生态经过和天然体系的自结构本事[3]。正在销毁矿山的光复中，除了通例的用植被来实行生态体系的光复表，还能够诈骗地貌经过来开启天然光复经过[6]。

　　天然是拥有能动性的，几千年的治水履历和教训告诉咱们应付洪水如许的天然力，应顺水推舟而不是绝对的支配，昔人李冰父子的都江堰水利工程策画的凯旋之处，也正在于充盈清楚天然的能动性，用竹笼、马槎、卵石与神为约，成就了川西平原的丰饶。大天然的自我愈合本事和自净本事，坚持了大地上的山青水秀。湿地对污水的净化本事目前已通俗操纵于污水惩罚体系之中[43]。生态策画意味着充盈诈骗天然体系的能动感化。

　　第三、周围效应正在两个或多个区其它生态体系或景观元素的周围带，有再造动的能流和物流，拥有丰厚的物种和更高的临蓐力。如海陆之交的盐沼是地球上产量最高植物群落之一。丛林周围、农田周围、水体周围以及村庄、筑造物的周围，正在天然状况下往往是生物群落最丰厚、生态效益最高的地段[8、9]。周围带能为人类供应最多的生态任职，如城郊地的林缘景观既有农业上的功效，又具天然包庇和息闲功效，这种效应是策画和管造的基本[11]。然而，正在通例的策画中，咱们往往会看不起生态周围效应的存正在，很少把这种周围效应联络正在策画之中。正在都邑或绿地水系的策画中，咱们不时看到的是水陆过渡带上结巴的水泥护衬，正本该当是多种植物和生物栖息的周围带，惟有曝晒的水泥或石块铺装；又如正在公园里森林的周围，天然的生态效应会发生一个丰厚多样的林缘带，而人们普通看到的是修剪一律的草坪；又如，筑造物的基当地方，是一个极度好的潜正在生态周围带，而普通咱们所看到的则是硬质铺装和简单的人为地被。除此除表，人类的维护行径往往不珍贵周围带的存正在，结巴的红线把正当地块之间温柔的周围带寡情地毁坏。

　　是以与天然互帮的生态策画就需充盈诈骗生态体系之间的周围效应，来缔造丰厚的景观。

　　第四、生物多样性天然体系是豁略文雅的，它饶恕了丰厚多样的生物。生物多样性起码搜罗三个目标的含意[36]，即：生物遗传基因的多样性；生物物种的多样性和生态体系的多样性。多样性坚持了生态体系的康健和高效，因而是生态体系任职功效的基本。与天然相投作的策画就应敬仰和维持其多样性，“生态策画的最深层的含意便是为生物多样性而策画”[26]。为生物多样性而策画，否则而人类自我保存所务必的，也是当代策画者应具备的职业德行和伦理类型。而包庇生物多样性的根蒂是保留和维持乡土生物与生境的多样性。对这一题目，生态策画应正在三个层面长实行，即：保留有用数目标乡土动植物种群；包庇各品种型及多种演替阶段的生态体系；敬仰百般生态经过及天然的滋扰，搜罗天然火警经过、旱雨季的瓜代顺序以及洪水的时令性漫溢[21]。闭于怎么通过景观式样的策画来保留生物多样性，是景观生态计划的一个最紧要的方面[9、45]。天然包庇区、景、都邑绿地是全国上生物多样性包庇的结果城堡。曾一度被抚玩花木和栽培园艺种类和唯美价钱规范主导的都邑园林绿地，应将生物多样性包庇举动最紧要的策画目标。每天都有物种从地球上消散的这日，乡土杂草比异国奇卉拥有更为紧要的生态价钱；五星瓢虫和七星瓢虫是同样值得人们爱戴的，勤于除草施肥、都邑绿地管造者的情景不应是打药杀虫的幼农。通过生态策画，一个可络续的、拥有丰厚物种和生境的园林绿地体系，才是改日都邑策画者所要寻找的。

　　当代都邑住户离天然越来越远，天然元素和天然经过日趋隐形，远山的天际线、脚下的地平线和程度线，都疾成为笼统的名词了。儿童只知水从铁管里流出，又从水槽或抽水马桶里消散，不知从那边来又流往那边；劳碌的上班族不知何时月圆月缺、潮起潮落；正在全空调的办公室中劳动的人们，就连呼吸一下带有天然温度和湿度的氛围都是一件可贵的事，更不消说他对脚下的土地的泥土类型、植被类型和植物品种有所清晰。大天然的高山流水、飞禽猛兽、池沼森林都只是电视银屏上的画面和遥远的天然包庇区景观。

　　犹如天然经过正在守旧策画中从公多眼中消散相同，都邑糊口的救援体系也往往被遮隐。污水惩罚厂、垃圾填埋场、发电厂及变电站都被举动寝陋的对象而居心识地加以掩藏。天然景观及经过以及都邑糊口救援体系组织与经过的消隐，使人们无从重视境遇的近况和改日，也就叙不上对待境遇生态的重视而限造闲居的举动。因而，要让人人插足策画、存眷境遇，务必从新显现天然经过，让都邑住户从新感应雨后溪流的暴涨、地表径流汇于池塘；通过枝叶的摇动，感应天然风的存正在；从花着花落，看到四时的改观；从天然的叶枯叶荣，看到天然的堕落和降解经过。用萨尔的话说，景观是一种显现生态的说话[29]。

　　完全这些，都正在促使一种咱们回到陈旧艺术：视觉生态一种景观美学，它反应了人对土地体系的统统依赖[28]，从新唤起人与天然经过的自然的情绪干系，正在生态－文明与策画之间架起桥梁。人与生物之间的共生，被威尔逊(Wilson)称为“生物恋”(Biophilia)[35]，人与土地和空间之间的热中相闭，被称为“土地恋”(Topophilia)[31]。它指挥咱们人类是被策画出来顺应和糊口正在天然之中的。生态策画回应了人们对土地和土地上的生物之热中相闭，并通过将天然元素及天然经过显现和教导人们体验天然，来叫醒人们对天然的存眷。这是一种审美生态(aestheticvisualecology)[28]，审美生态意见策画拥有以下几方面的特质：

　　显现天然举动生态策画的一个紧要道理和生态美学道理，正在当代景观的策画中越来越取得着重，前不久正在美国伊利诺大学举办的一次世界景观策画展中，便以此为中心，被称为生态显现策画(eco-revelatorydesign)[14]，“即显现和评释生态征象、经过和相闭的景观策画”。夸大景观策画师不只策画景观的局面和功效，他们能够给天然征象加上着重号，突显其特援教导人们的视野和运动，策画人们的体验。正在这里，雨水不再被算作洪水和疾病传扬的首恶，也不再是城乡河道湖泊的累赘和急于被渗透的废料。雨水的导流、网罗和再诈骗的经过，通过都邑雨水生态策画能够成为都邑的一种奇特景观[7、23、34]。正在这里，策画挖地三尺，把脚下土层和基岩改观举动景观策画的对象，以唤起大都邑住户对摩天楼与水泥铺装下的天然的认识[17]。正在天然景观中的水和火不再被算作灾殃，而是一种坚持景观和生物多样性所必要的生态经过[13]。

　　除了上述根基道理表，生态策画还夸大人人都是策画师半岛·综合体育，人人插足策画经过[26]。生态策画是人与天然的互帮，也是人与人互帮的经过。守旧策画夸大策画师的部分缔造，以为策画是一个纯粹的、大雅的艺术经过。而生态策画则夸大人人皆为策画师。由于每部分都正在一贯地对其糊口和改日作决定，而这些都将直接影响自身及其他人合伙的改日。从每天上班出行的交通格式到选取家具、装修资料、水的应用、食品的选购、垃圾的惩罚以至于包装袋的应用，都是一个生态策画的题目。由于它们都对总共社区和境遇的康健有着深切的影响，每部分的决定选取都应成为生态策画的实质。是以，从素质上讲，生态策画蕴涵正在每部分的一齐闲居举动之中。对专业策画职员来说，这意味着自身的策画务必走向公多，走向社会，溶公多的常识于策画之中。同时，使自身的生态策画理念和倾向为公多所授与，从而成为人人的策画和人人的举动。

　　与守旧策画比拟，生态策画正在应付很多策画题目上有其特性(表1)。然而，生态策画该当举动守旧策画途径的进化和延续，而非突变和离散。缺乏文明寄义和美感的唯生态策画是不行被社会所授与的，因此最终会被遗忘和被吞并，策画的价钱也就无从呈现。生态的策画该当、也务必是美的。

　　过量应用高质地资料，使纸质资料变为有毒，无益物质，遗存正在泥土中或开释入氛围。

　　类型化的形式正在环球反复应用，很少商量地方文明和处所特质，摩天大楼从纽约到上海，如出一辄。

　　应生物区域区别而有改观，策画恪守本地的泥土，植物，资料，文明，天气，地形，处置之道来自地方。

　　应用规范化的策画，高能耗和资料糜费，从而导致生物文明及经济多样性的耗损。

　　归纳多个标准的策画，正在大标准上反应了幼标准的影响，或正在幼标准上反应大标准的影响。

　　视文明与天然为对立物，试图通过单薄的包庇举措来减缓事态的恶化，而不查究更深的，根蒂的缘由。

　　视文明与生态为潜正在的共生物，不顽强于表表的举措，而是追求主动地再创人类及生态体系康健的实施。

　　景观策画学以生态头脑为其主题，但也恰是策画中的生态道理使景观策画这一职业闪现分异，其一极夸大对生态经过的结构和层次；其二则夸大艺术和美的表达和再现[19]。这种由来已久的分异到生态策画中应取得调解。

　　生态策画不是一种挥霍，而是务必。由于它相闭到每部分的闲居糊口和劳动；相闭到每部分的平和和康健；也相闭到人类的络续。借使把生态策画剖释为远离都邑的森林中或天然包庇地的策画；或是环保主义者正在其后院的一种测验；或是以为只可正在都邑中的样板区的一种部署，那是对生态策画的成见，起码是对当代和改日生态策画观念的不剖释。

　　生态策画是一个经过，一种“道”，而不是由专业职员供应的一种产物[4]。通过这种经过使每部分熟识特定处所中的天然经过，从而插足到生态化的境遇和社区的维护中。生态策画是使都邑和社区走向生态化和趋于更可络续的必由之途。咱们首倡生态策画，尽量效力生态策画准则维护都邑与景观，但并不行便宜地首倡将肯定的区域冠以“生态”为前缀的名称，诸如生态都邑、生态幼区等等。

　　生态策画更是一种伦理。它反应了策画者对天然和社会的负担，是每个策画师的最高贵的职业德行的呈现。已故景观策画专业泰斗佐崎(Sasaki)说过，景观策画师能够给地球带来深切的改观，同样，他也或者迷恋正在钟情于细枝幼节般的艺术的自我展现之中。有了对社会和土地的负担感，景观策画师才有或者选取前者。

　　生态策画是经济的，生态和经济素质上是统一的，生态学便是天然的经济学(natureseconomy)。两者之是以会有当今的冲突，缘由正在于咱们对经济的剖释的不统统性和量度经济的以今世人和以人类中央的价钱偏向[40]。生态策画则夸公多倾向的、统统的经济性。

　　本探究取得国度天然科学基金第39870147号“可络续都邑水系绿色通道策画的景观生态学途径”资帮

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　　俞孔坚/1963年生/男/浙江金华人/美国哈佛大学策画学博士/北京大学景观计划策画中央熏陶、博士生导师(北京100871)

　　李迪华/1967年生/男/湖南湘潭人/北京大学理学硕士，闭键探究界限为都邑生态学与计划/北京大学景观计划策画中央讲师(北京100871)

　　吉庆萍/1963年生/女/山西太原人/北京林业大学园林硕士/北京土着景观计划策画探究所董事长/本刊特约英文编纂(北京100085)

　　所在：北京市海淀区中闭村北大街100号（北楼）北京大学筑造与景观策画学院一层 Email：半岛·综合体育景观与都会的生态安排：观念与道理